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兩氣合而成象 象不可破也 _ 양기합이성상 상불가파야 _ 두 개의 기세가 같이 모여 하나의 형상을 이루면 그 형상은 깨뜨리면 안된다. 양신성상격(兩神成象格)이란 두 기운으로만 이루어진 사주를 말한다. 임철초의 해석을 살펴본다. "두 개의 기가 모두 다 청(淸)한 것은, 오로지 목화(木火) 두 개로 이루어진 형상뿐만이 아니다. 가령 토금(土金), 금수(金水), 목화(木火), 화토(火土)가 각각 반반으로 이루어져 서로 생조하는 다섯 개의 상생의 국(局)과 또 목토(木土), 토수(土水), 수화(水火), 화금(火金), 금목(金木)이 각각 반반으로 이루어져 서로 대치하고 있는 것을 다섯 개의 상극의 국(局)이 있는데, 모두가 그러하다. 상생하는 국(局)이라면 일주(日主)인 내가 상대를 생조하는 구조가 되어 빼어난 기..

始其所始 終其所終 _ 시기소시 종기소종 _ 기운이 시작할 곳에서 시작하여 끝날 곳에서 끝난다면 富貴福壽 永乎無窮 _부귀복수 영호무궁 _ 재산과 지위는 물론 복을 누리며 오래 사는 것이 영원토록 끝이 없을 것이다. 좋은 사주란 무엇인지 묻는 질문을 받게 될 때마다 떠오르는 것은 연주상생(連珠相生)에 대한 구절이다. 동양학에서 가장 좋은 것은 기(氣)가 끊임없이 운동하는 것이고, 사주에서 제일 좋은 것은 오행의 기운이 서로 생조하는 방향으로 흐르는 것이다. 임철초의 해석은 아래와 같다. 시종에 대한 이치는 천간과 지지에서 두루 흘러 통하여(流通) 사주 오행간에 생하고 화합이 끊임없이 이어지는 것(生化不息)을 말한다. 다만, 그 이어짐은 반드시 중간에서 끊어져서는 안되고 마치 구슬을 꿰듯이 사주의 오행이 함께..

左右貴乎氣協 _ 좌우귀호기협 _ 천간과 천간끼리, 지지 또한 지지끼리 서로 협력하면 이 또한 귀하다. 이 부분에 대한 유기의 해석은 "상하좌우가 비록 하나의 기세를 가진 것들로 이루어지지 못했다고 하더라도, 모름지기 생화되고 혼란스럽지 않아야 한다 (上下左右 雖不全一氣之物 須生化不錯)"는 것이다. 임철초의 해석은 자세한데, 이 해석은 명식의 해석에 중요하므로 원문과 함께 살핀다. 左右氣協者 制化得宜 좌우에서 기세가 협력한다는 것은 제화(制化)가 적정하게 이루어지고 있거나 左右生扶 不雜亂者也 좌우가 서로 생부(生扶)하여 난잡하지 않은 것이다. 如殺旺身弱 有陽刃合之 或印綏化之 가령 칠살이 왕성하고 일주(日主)가 신약하면, 양인이 있어서 칠살과 합을 이루고 있거나 혹은 인성이 칠살을 인화하고 있으며 身旺殺弱 ..

3. 상하불화(上下不和)인 경우 _ 1 을목(乙木)일주가 녹지(祿地)인 오화(午火)를 월지에 두었다. 시지의 자수(子水)가 생조하고 있으며, 연간의 갑목(甲木)은 역시 인목(寅木) 녹지(祿地)와 묘목(卯木) 왕지(旺地)에 좌임하고 있다. 경금(庚金)을 용(用)하려고 한다면 이는 화(火)는 왕성한데 생조하는 토(土)가 없다. 화지(火地)의 월령(月令)에 태어났기 때문이다. 병화(丙火)를 용(用)하려고 한다면 이는 그의 왕지(旺地)인 오화(午火)를 자수(子水)가 충극(沖剋)하고 있다. 즉 설령 화(火)를 용(用)한다고 하더라도, 운이 금수(金水)로 흘러 편안한 행운(行運)이 아니다. 그렇기 때문에 한번 실패하자 헤어나지 못하고 모든 것이 재가 되어 사라져버렸고, 을해(乙亥)운에 들어 수목(水木)이 함께 오니..

上下貴乎情和 _ 상하귀호정화 _ 천간과 지지가 서로 거스르거나 어긋나지 않고 정으로 화합하면 귀하다. 이 부분에 대한 적천수의 설명은 간단하지만, 임철초의 주석은 명식을 해석하는 데 중요한 부분이므로 자세히 살펴보아야 한다. 上下情和者 互相衛護, 干支不背者也 상하가 정으로 화합한다는 것은, 상호간에 지켜주고, 천간과 지지가 서로 배반하지 않는 것을 말한다. 如官衰傷旺 財星得局 가령 관성이 쇠약하고 상관이 왕성하면, 재성이 지지에 국(局)을 이루고 있어야 한다. 官旺財多 比刧得局 관성이 왕성하고 재성이 많은 경우는, 비겁이 국(局)을 이루고 있어야 한다. 殺重用印忌財者 財臨刧地 칠살이 무거워 인성을 용하는 경우는 재성을 기피하는 바, 재성은 비겁인 지지에 좌임하여야 한다. 身强殺淺喜財者 財坐食鄕 일주가 신..

1. 갑신일주가 살인상생(殺印相生)으로 잘 된 경우 갑신(甲申) 일주가 유월(酉月)에 태어났으므로, 관살이 득령당권(得令當權)하였다. 좋은 것은 오화(午火)가 유금(酉金)을 옆에서 바짝 극제하고 있으며, 자수(子水)는 신금(申金)을 인화하고 있다. 이른바 거관유살(去官留殺 - 정관은 극거(剋巨)되고 칠살이 남는 것)에 살인상생(殺印相生 - 인성을 통해 칠살이 설기되는 것)하면서 일간을 생조하는 형상이다. 목(木)은 시들어 쇠약하고 금(金)이 왕성하니, 인성으로 용(用)한다. 가장 높은 과거인 전시에 급제하고 이어서 벼슬에 오른다. 낭서로 출발하여 관찰사가 되었고, 안찰사에 이어 총독에 오른다. 1. 갑목(甲木)일간이 일지와 시지에 금(金) 관성을 두었다. 일간 갑목은 시간에 갑목이 돕고, 시지에 자수(子..

甲申戊寅 眞爲殺印相生 _ 갑신무인 진위살인상생 _ 갑신과 무인은 진정한 살인상생(殺印相生)이며 庚寅癸丑 也坐兩神興旺 _ 경인계축 야좌양신흥왕 _ 경인과 계축도 또 역시 앉아있는 양신은 왕성한 것이다. 양신(兩神)이란 편관(偏官) 즉 칠살(七殺)과 인수(印綏) 즉 인성(印星)을 말한다. 지지의 지장간에 편관과 인성이 함께 있는 일주는 적천수에서 언급하고 있는 갑신(甲申), 무인(戊寅), 경인(庚寅), 계축(癸丑) 뿐만은 아니며, 을축(乙丑), 신미(辛未), 임술(壬戌) 등도 지지의 지장간에 양신이 들어 있다. 그러나 유기의 해석에 따르면 경금일간이 지지에 인성을 둔 경우 - 경인(庚寅)일주는 인목(寅木)의 지장간에 편관 병화(丙火)와 인성 무토(戊土)를 두었다 하더라도, 오히려 갑목(甲木)이 더 왕성한 것..

天合地者 _ 천합지자 _ 일간이 일지에 숨어있는 천간과 합을 할 경우 地支喜靜 _ 지왕희정 _ 지지의 기운이 일지의 세력으로 왕(旺)하면 고요함을 반기고 충을 두려워한다. 암합은 천간과 지지의 지장간과 합을 하는 것이고, 천합지(天合地)라고도 한다. 이 부분에 대한 임철초의 해석이 자세한데, 간단하게만 소개하도록 한다. 1. 먼저 천간합은 양간과 음간이 합을 한다. 양간에 대해서 음간은 재성이 되고, 음간에 대해서 양간은 관성이 된다. 2. 암합은 천간과 지장간의 합을 의미하며, 천간합의 관계를 따른다. 암합은 일간(천간)을 기준으로 지장간의 재성 혹은 관성과 합을 하는 것으로, 일지의 재관이 왕성하다면 일간을 극하는 힘이 강한 것이므로 암합을 반긴다. 반면에 일지가 충에 의해서 활발해지면, 일간을 극하..

1. 일주가 왕하여 충이 두렵지 않은 경우 병화일주가 일지에 인수(印綏)를 두었고, 봄에 태어났다 (辰月). 인성의 기세가 남아있는데다 연주(年柱)에 갑인을 만났으니, 이는 곧 태과한 것이 된다. 토(土)는 비록 당령(當令)하였지만, 목(木)이 더욱 견고한 상황으로서 좋은 것은 인신으로 충을 만났으니(寅申沖), 재성이 용신이 된다. 하지만 가장 안 좋은 것은 비겁이 개두(盖頭)하고 있는바, 충이 무력해졌다. 일찍이 운이 남방의 화(火) 운으로 달리니 인생의 기복이 심했으니, 임신(壬申)운과 계유(癸酉)운 20년 동안은 지지가 신금(申金)을 도와 인목(寅木)을 충하여 보내버리고(沖去) 천간은 비견인 병화를 극하여 보내버리니(剋去) 사업을 시작하여 집안을 일으켰다. 이를 일러 '인성을 버리고 재성을 취한다'..

地生天者 _ 지생천자 _ 일지가 일간을 생해주는 경우에 天衰怕沖 _ 천쇠파충 _ 일간의 기운이 약하면 일지가 충을 당함을 두려워한다. 적천수의 이 문구를 간단하게 설명하면, 지지가 천간을 생해주는 것은 갑자(甲子), 병인(丙寅), 정묘(丁卯), 기사(己巳), 무오(戊午), 임신(壬申), 계유(癸酉), 을해(乙亥), 경진(庚辰), 신축(辛丑)이다. 이런 경우 대부분은 일주가 강하지만, 만약 일주가 약한데 일간을 생하는 일지가 충을 당하면 좋지 않다는 의미이다. 임철초의 주석을 좀 더 살펴보면 다음과 같다. 地生天者, 如甲子 丙寅 丁卯 己巳 戊午 壬申 癸酉 乙亥 庚辰 辛丑 是也 日主生於不得之月, 柱中又少幇扶 用其身印 沖則根拔 生機絶矣 爲禍最重 "지생천(地生天)이란 갑자, 병인, 정묘, 기사, 무오, 임신, ..