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旺者沖衰衰者拔 _ 왕자충쇠쇠자발 _ 왕(旺)한 자가 쇠(衰)한 자를 충하면 쇠한 자는 뿌리가 뽑혀 나가고 衰神沖旺旺神發 _ 쇠신충왕왕신발 _ 쇠한 자가 왕한 자를 충하면 왕한 자는 더욱 발흥하게 된다. 이 부분에 대한 설명은 이해하기 크게 어렵지 않기 때문에 임철초의 해석을 간단하게 정리하면 다음과 같다. 1. 지지(地支)가 서로 충(沖)할 경우 지장간인 오행들도 서로 충극(沖剋)하게 된다. 2. 충(沖)의 작용에는 그 힘의 왕(旺)과 쇠(衰)를 따져야 한다. 3. 충(沖)하는 신(神)이 힘이 있으면, 충거(沖去)할 수 있다. 흉신(凶神)이 충거(沖去)되면 이로우며, 길신(吉神)이 충거(沖去)되면 불리하다. 충(沖)하는 신(神)이 힘이 없으면, 상대를 격렬하게 만든다. 흉신이 격렬하게 되면 화가 되며, ..

暗沖暗會尤爲喜_암충암회우위회 _운(運)과 사주원국의 지지가 충과 합을 하면 더욱 반가운데 我沖彼沖皆沖起_아충피충개충기_내가 상대방을 충하든 상대방이 나를 충하든 충은 모두 일어나는 것이다. 적천수에서 사주원국의 충과 합은 각각 명충(明沖), 명회(明會)라고 하고, 운과 사주원국간의 합과 충은 각각 암충(暗沖), 암회(暗會)라고 정의한다. 적천수에서 "暗沖暗會尤爲喜"라는 것에 대해 지지에서 충을 만나면 좋은 것이다라는 의미는 아니다. 지지에서 충을 만나면 본래 좋은 일이라고는 할 수 없지만, 사주가 왕(旺)하여 기운이 넘쳐나는 것을 충으로 보내거린다거나(沖去) 사주가 쇠해서 기운이 모자라는 것을 합으로 도와줄 때(會助) 좋은것으로 본다는 의미이다. 여기에서 중요한 점은 상대방과 나의 구분이 있고, 합에는 ..

사주원국 지지간의 형(刑), 파(破), 해(害)에 대한 임철초의 해석이다. 1. 刑之義無所取, 如亥刑亥, 辰刑辰, 酉刑酉, 午刑午, 謂之自刑, 本支見本支, 是謂同氣, 何以相刑 지지의 형은 아무런 의미가 없다. 예를 들어, 해(亥)는 해(亥)를 형(刑)하고, 진(辰)은 진(辰)을 형(刑)하며, 유(酉)는 유(酉)를 형(刑)하고, 오(午)는 오(午)를 형(刑)하는데, 바로 자형(自刑)이라는 것들이다. 본래의 지지가 자신의 지지를 만나는 것으로서, 동일한 기인데, 어찌 서로 형(刑)한다 할 수 있겠는가? 2. 子刑卯, 卯刑子, 是謂相生, 何以相刑, 戌刑未, 未刑丑, 皆爲本氣, 更不當刑, 寅刑巳, 亦是相生, 寅申旣沖, 河必再刑 자(子)와 묘(卯)는 서로 상생하는 관계인데, 어찌 서로 형(刑)한다 하겠는가? 축술..

적천수 원문에서 형, 충, 파, 해에 관한 원문은 다음과 같다. 支神只以沖爲重 _ 지신지이충위중 _ 지지에서는 단지 충(沖)만이 중요하며 刑與穿兮動不動 _ 형여천혜동부동 _ 형(刑)이나 육해(六害)인 천(穿) 등은 동(動)하는 경우도 있고 동(動)하지 않는 경우도 있다. 형, 충, 파, 해 등에 대해서 여러 가지 해석들이 있는 것과는 달리 적천수의 원문은 짧게 간단하게 언급되어 있다. 유기의 해석을 살펴보아도 "충(沖)이라는 것은 반드시 상극이 되는 바, 형제의 충이라고 하는 사고지(四庫地)의 충(沖)도 마찬가지로, 반드시 동(動)하게 된다. 형(刑)이나 천(穿)과 같은 것들에 있어서는, 상생(相生)이 되는 경우나 상합(相合)이 되는 경우가 있게 되므로, 동(動)하는 경우와 동(動)하지 않는 차이점이 있..

5. 고지인 진술축미의 충과 무관한 경우 위 명식에 대한 임철초의 해석이다. "이 명조는 좋은 사주이지만, 지지에 사고지(四庫地)를 모두 갖추고 있다는 이유로 좋다는 것이 아니며, 그 이유는 신금 상관이 수기(秀氣)를 토해내고 있는데, 월령인 축토에서 원신(元神)으로 투출하여 일주의 정영(精英)을 설기하고 있는 것이다. 또한 좋은 점은 목화(木火)가 지장간으로 숨어 나타나있지 않은바, 순수하고 청(淸)하며 혼잡되지 않았다. 대운의 유(酉)운에 이르러 신금이 득지(得地)하니, 지방 향시에 급제하여 출신한다. 다음 행운이 남방으로 흐름에 따라 목화가 병왕(並旺)하게 되므로, 용신인 신금이 손상되니, 비록 진사는 되었지만 현직에 임용되지는 못하였다." 위 명식은 다른 관점에서 볼 수도 있다. 1. 무토일간에 ..

1. 왕지인 자오묘유의 충으로 인해 망한 경우 이 명식에 대한 임철초의 해석이다. "이 사주는 상관용인(傷官用印)이다. 월지가 상관인 유금이고 일지 또한 일주에 힘이 될 수 없으니 인성인 화를 용신으로 하고 화가 약하니 이를 도와 생해주는 관성인 목이 희신이 된다. 소위 '토금(土金) 상관은 관성을 보기를 꺼린다'는 말은 여기에 해당하지 않는다. 묘유충(卯酉沖)으로 인해 인성을 도와줄 희신은 날아가고, 자오충(子午沖)으로 인해 상관은 더욱 방자하게 날뛰게 되는데, 지지의 왕한 금(金)은 수(水)를 생하고 목화(木火)는 충극(沖剋)으로 탈진하게 되니 천간의 화토(火土)는 허탈한 따름이다. 이로 인해 글을 읽어도 그 목표를 이루지 못하고 경영을 해도 굴러 가지 않았다. 반가운 것은 천간에 수가 투출하지 않은..

적천수 사례연구 1. 생지인 인신사해의 충으로 인해 망한 경우 위 명식에 대한 임철초의 주석이다. "계수가 가을에 태어나 득령(得令)하니 그 근원을 얻었고, 사주에 물이 많아 사주는 매우 왕(旺)하다. 가을의 목은 갇히고(囚), 충(寅申沖)을 당하니 용신으로 쓰기에는 부족하다. 화는 비록 쉬고 있으나(休) 일지를 차지하여 일간에 바짝 붙어 있고, 하물며 초가을이니 화의 여기가 완전히 식지는 않았으니 용신은 반드시 사화에 있다 하겠다. 하지만 이 역시 충을 당하고(巳亥沖), 계수를 도와주는 비겁들이 많아 자신들의 재물인 사화를 서로 차지하려 달려드는 군겁쟁재의 형상을 하고 있으니, 처를 셋이나 잃고 자식도 없었다. 게다가 운마저 북방 수(水)의 지지로 달리니 재물이 깨지고 줄어듦이 남달랐으나, 무인(戊寅)..

生方怕動庫宜開 _ 생방파동고의개 _ 생지인 인신사해(寅申巳亥)는 충(沖)으로 동(動)하게 됨을 두려워하고, 고지인 진술축미(辰戌丑未)는 충으로 열려야 마땅하며, 敗地逢沖仔細推 _ 패지봉충자세추 _ 왕지인 자오묘유(子午卯酉)의 충은 자세히 살펴야 한다. 적천수에서 지지에 대해 생-왕-고지로 구분한 것에 대해서는 특별한 언급이 없으나, 각각의 계절에 대해서 생-왕-고지로 구분한 것은 음양의 순환운동에 대한 생각이 반영된 것으로 보인다. 음이 생해서 왕해지고 점차 쇠하면서 양이 생하고 왕해지는 음양의 순환운동과 같이 4계절의 변화를 계절의 기운이 생성되고(生)-왕성하고(旺)-기운이 줄어드는(庫) 단계로 구분한다. 적천수의 설명을 살핀다. 우선 "생방파동"은 생지인 인신사해는 충을 두려워한다는 뜻인데, 직관적으..

陽支動且强 _ 양자동차강 _ 양지(陽支)는 동적이고 강하여 速達顯災祥 _ 속달현재상 _ 재앙과 상서로움이 빠르게 나타나지만 陰支靜且專 _ 음지정차전 _ 음지(陰支)는 정적이고 집중되어 否泰每經年 _ 비태매경년 _ 곤궁함과 형통함이 항상 오랜 세월이 지난 후에 나타난다. 천간은 순수한 오행의 기운을 나타내는 반면에 지지는 천간의 힘을 4 계절에 투영한 것이다. 각 4계절은 봄(春)은 목(木), 여름(夏)은 화(火), 가을(秋)은 금(金), 겨울(冬)은 수(水)의 기운으로 이루어진다. 각 계절은 그 기운이 생겨나고(生) - 왕성해지며(旺) - 쇠퇴하는(庫) 모습에 따라 3개로 나누어 구분하여 12개의 지지가 탄생한다. 12개의 지지(地支)는 자(子)-인(寅)-진(辰)-오(午)-신(申)-술(戌)은 양지(陽地)..

임수(壬水) 壬水通河 _ 임수통하 _ 임수는 은하수에 견줄만큼 큰 물인데 能洩金氣 _ 능설금기 _ 강한 금기운을 능히 흘려보낼 수 있고 剛中之德 _ 강중지덕 _ 굳건한 가운데 덕 또한 갖추고 있어 周流不滯 _ 주류불체 _ 두루 흘러내려 막힘이 없다. 通根透癸 _ 통근투계 _ 지지에 뿌리를 내리고 천간에 계수가 투출되었다면 沖天奔地 _ 충천분지 _ 그 기세가 하늘을 비우고 땅을 내달릴 만큼 강력하며 化則有情 _ 화즉유정 _ 정화를 만나 합을 하면 정이 생겨나고 從則相濟 _ 종즉상제 _ 기세가 약해 종을 해도 서로 구제하여 해가 없다. 적천수에서 천간의 설명을 읽다보면 갑목에서 '갑목참천 - 갑목의 기세는 하늘을 찟을 듯하다' 는 식의 멋진 시구를 사용한 반면에 임수, 계수에 이르러서는 그 성격을 주역에 의..